Mosca, 15 maggio 2024 – Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus’ Kirill si è rivolto agli arcipastori, pastori, diaconi, monaci e a tutti i figli fedeli della Chiesa ortodossa russa con un messaggio in occasione dell’80° anniversario del riposo di Sua Santità il Patriarca Sergio.
Carissimi nel Signore, Eminenti arcipastori e pastori, monaci e monache, cari fratelli e sorelle!
In questi luminosi giorni di Pasqua, in cui celebriamo la morte, la distruzione dell’inferno, l’inizio di un’altra Vita dell’Eterno (Canone di Pasqua, 7° inno), l’intera Chiesa ortodossa russa ricorda in preghiera Sua Santità il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus’ Sergio (Stragorodskij), di cui il 15 maggio di quest’anno si celebra l’ottantesimo anniversario della sua beata morte. Volgendo lo sguardo alla sua eredità, ricordiamo gli anni drammatici dei tempi difficili rivoluzionari, della persecuzione della Chiesa, la cui portata non è mai stata conosciuta nella storia del cristianesimo, e delle minacce renovazioniste degli anni ’20 e ’30 – il tempo del ministero arcipastorale e patriarcale di Sua Santità Sergio.
Questo periodo nella storia della nostra Patria divenne un periodo di repressione contro il clero, arresti e oppressione dei credenti e distruzione delle chiese. Il territorio canonico della Chiesa si è trovato diviso e milioni di ortodossi sono stati tagliati fuori dai confini, diventando cittadini di Stati separati con sistemi politici diversi. Delle 80mila chiese operanti nella nostra Patria prima della rivoluzione, nel 1941 poco più di 3700 chiese erano rimaste aperte e su mille monasteri circa sessanta. Inoltre, circa 3350 templi erano situati nelle terre occidentali annesse nel 1939-1940. Ciò significa che fino al 1939 sul territorio dell’Urss c’erano poco più di 350 chiese e in molte zone non esisteva una sola chiesa funzionante.
Per quanto riguarda il clero, dei 120mila che componevano il clero della nostra Chiesa, nel 1941 non più di 5mila rimanevano vivi e liberi.
Durante quel drammatico periodo del primo Stato sovietico, la Chiesa si trovava effettivamente in una posizione illegale. I riformatori sovietici indebolirono il sistema di supporto vitale della vita parrocchiale, il sistema dell’autorità ecclesiastica suprema fu minacciato e le scuole teologiche e i monasteri furono chiusi. Lo scopo di queste azioni era fermare le consacrazioni episcopali e sacerdotali.
La propaganda atea raggiunse il suo apogeo. La derisione della fede divenne un tema costante di articoli e vignette in molti periodici, e alcune riviste e giornali furono creati appositamente per questi scopi. Queste erano le riviste «Rivoluzione e Chiesa», «Ateo», «Torre di Babele», «Bezbozhnik», «Giovani atei», «Antireligioso». La diffusione del giornale «Bezbozhnik» nel 1931 ammontava a 500mila copie. Organizzazioni appositamente create perseguitavano e diffamavano i credenti, svolgevano azioni blasfeme che parodiavano rituali religiosi e sacramenti.
Negli anni ’20 e ’30 le autorità politiche provocarono deliberatamente gli scismi ecclesiastici e appoggiarono strutture renovazioniste create artificialmente. Una politica religiosa così distruttiva, nascosta dietro slogan laico-liberali e atei allora di moda, purtroppo trovò risposta non solo tra le forze politiche straniere, ma anche tra alcuni rappresentanti delle Chiese locali.
In queste condizioni catastrofiche della vita russa, il futuro Patriarca Sergio dovette affrontare l’unico compito: preservare la Chiesa. Capì che il destino storico della Chiesa sarebbe dipeso esclusivamente dalla preservazione della successione apostolica, del sistema ecclesiastico canonico e della purezza della fede ortodossa.
Questo approccio ha determinato le sue azioni e decisioni. Ciò spiega la lotta del Patriarca Sergio contro il renovazionismo, la sua preoccupazione per preservare la continuità delle ordinazioni canoniche e la sua opposizione ai concetti teologici spiritualmente pericolosi del suo tempo in un momento in cui, a quanto pare, i temi teologici avrebbero dovuto passare in secondo piano. Sua Santità Sergio ha lottato con l’influenza del modernismo teologico, della giurisprudenza e di varie forme di gnosticismo sul pensiero ortodosso. Pensava alla Chiesa come al Corpo di Cristo (1 Cor 12, 27), in cui entrambe le parti – celeste e terrena – costituiscono un’unità indivisibile.
Ecco perché, resistendo all’influenza dello Stato secolare-ateo sulla dottrina della Chiesa, il Patriarca Sergio ha costantemente sostenuto la legalizzazione e la formalizzazione dei rapporti con lo Stato e il potere politico, comprendendo che la Chiesa è un regno non di questo mondo (Gv 18, 36), non ha origine nella politica, ma non è separato dalle persone ed è quindi inevitabilmente connesso con i processi sociali e di governo.
Per decenni, i circoli sovietologici occidentali hanno politicizzato artificialmente la figura del Patriarca Sergio, cercando di presentare le sue azioni in una forma distorta al fine di eliminare un legame con la tradizione della Chiesa e mettere in discussione la continuità storica e la canonicità della nostra Chiesa. Sia durante la Guerra Fredda che oggi, ciò è causato da obiettivi politici anti-russi: tentativi di interrompere l’armonia tra la Chiesa e il popolo, tra l’esercito e lo Stato e creare nuove dolorose crisi sociali e spirituali nel nostro Paese.
Gli anni passati hanno dimostrato in modo convincente l’inconsistenza di questi tentativi di screditare storicamente san Sergio, perché la luce splende nelle tenebre, e le tenebre non l’hanno vinta (Gv 1,5). Il Patriarca Sergio fu il successore spirituale dell’opera del suo illustre predecessore, san Tikhon (Bellavin), accettando da lui tutta la piena cura per la preservazione dell’Ortodossia, della successione apostolica e della canonicità. Nel quadro di questa linea generale di lavoro dei due Patriarchi, è necessario considerare sia il ripristino della struttura patriarcale canonica sia la difesa dell’indipendenza spirituale della Chiesa di fronte a un sistema statale ateo.
L’era di San Sergio fu segnata dalla soluzione di una serie di importanti problemi ecclesiastici. Si verificò una svolta storica nelle relazioni tra Stato e Chiesa; la Chiesa russa, nonostante le continue difficoltà, l’oppressione e le nuove ondate di persecuzione, acquisì lo status ufficiale nella Russia sovietica.
Attraverso il suo lavoro, il Patriarca Sergio preparò la Chiesa per la seconda restaurazione del Patriarcato nel XX secolo, avvenuta nel 1943, segnando il completamento finale del periodo sinodale della storia della Chiesa russa. E nonostante il fatto che l’oppressione e la persecuzione della Chiesa non si fermassero, furono notevolmente rallentate e indebolite, l’educazione teologica divenne disponibile in Russia e iniziò il processo di ripristino della vita monastica.
Sua Santità Sergio divenne la persona che fermò il distruttivo progetto renovazionista, iniziato dall’intellighenzia liberale alla fine del XIX secolo e proseguito dopo la rivoluzione dei bolscevichi in Russia e di alcune forze emigranti in Occidente. I processi di rinnovamento di allora scossero l’intera Ortodossia mondiale, e non tutte le Chiese locali furono in grado di uscirne senza perdite. In larga misura, ciò è dovuto al fatto che sulla strada per superare questi cambiamenti non avevano asceti di statura uguale a Sua Santità i Patriarchi Tikhon e Sergio.
Grazie agli sforzi e alla volontà del Patriarca Sergio, la Chiesa russa durante la Grande Guerra Patriottica rimase insieme al suo popolo e alla sua Patria terrena, dimostrando attivamente l’attuazione delle parole eterne del Salvatore del mondo: «Nessuno ha amore più grande di colui che dà la vita per i suoi amici» (Gv 15:13). Il Patriarca Sergio stabilì il principio ancora in vigore della struttura amministrativa della Chiesa, la cui efficacia è stata dimostrata negli ultimi decenni.
Avendo portato le sue azioni alla loro logica conclusione, Sua Santità Sergio lasciò il mondo terreno, preservando la Chiesa e lasciando una solida base su cui la sua vita terrena continua a poggiare fino ad oggi.
È giunto il momento di testimoniare con fiducia che il Patriarca Sergio ha svolto la sua missione stando sulla pietra inamovibile della fede (Mt 7, 24). Vedeva l’esistenza storica della Chiesa del Dio vivente, colonna e fondamento della verità (1 Tim. 3, 15) in una grande prospettiva storica, collegando le sue decisioni al lontano futuro e dimostrando che la sua principale preoccupazione era vincere, ciò che ha vinto il mondo è la nostra fede (1 Gv 5, 4)
Studiare la vita e l’eredità del Patriarca Sergio è particolarmente importante ai nostri giorni, quando il nostro popolo e la Chiesa russa si trovano nuovamente ad affrontare gravi attacchi spirituali e internazionali. Proprio come 80 anni fa, ci troviamo di nuovo di fronte alla necessità di difendere la tradizione della Chiesa, la continuità storica e l’unità canonica della Chiesa. Ciò richiede non solo lealtà ai canoni della Chiesa, ma anche attenzione alle azioni degli asceti che ci hanno predicato la parola di Dio (Eb 13, 7) e hanno preservato l’unità della Chiesa nell’era della persecuzione e delle minacce riformiste. Senza dubbio, uno di questi asceti nell’ultimo XX secolo è il Patriarca Sergio (Stragorodskij).
+KIRILL, PATRIARCA DI MOSCA E DI TUTTA LA RUS’
(Fonte: Patriarkhija.ru)
